略论中国人精神世界的形成（十一）

发布日期：2025-10-08 14:09    点击次数：194

阴阳学说被用来解释自然界的各种现象，当然也包括灾异，在战国乃至秦汉，是一门极其时髦的学问，对照现在，那就是妥妥的高科技。

到了西汉时候，阴阳学说更加流行，就像八九十年代“气功热”的时候一样，自上到下，人人趋之若鹜。在这种情况下，谈论阴阳灾异也成了某些有心人晋身上位，实现政治抱负的阶梯，董仲舒就是其中始作俑者。

说到董仲舒对阴阳学说的痴迷，你能想象到一个儒门大师整天研究如何“求雨”和“止雨”吗？

这就是发生董仲舒身上的真实故事。

据《汉书》记载：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴。其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。”

在董仲舒看来，之所以干旱，是由于阳气太过，阴气不足，如果要求雨，那就要遮蔽阳气，释放阴气。具体的做法有很多，比如烧公猪、公鸡，埋死人骨头，此为闭阳；要挖水沟，开山泉，此为纵阴。

如果说，挖水沟，开山泉，还有一定的兴修水利的意义的话，那么下面的措施就毫无道理可言了。

比如禁止男性出外上街，饮酒聚会，女子则要满面春风，热热闹闹，满街乱跑，这叫闭阳纵阴。

当然，最令人感到啼笑皆非的，莫过于“令吏民夫妇皆偶处”，虽然国人很早就将男女交欢称为“云雨”，莫非这种云雨也和降雨有关？

至于说到止雨之法，也很简单，只要把求雨之法全部反过来就行。其中更有一句经典的话：“书七十县，八十乡，即都官吏千石以下，夫妇在官者，咸遣妇归。”

这就是说，夫妇在一起的官员，都要把妻子赶走，暂停同居。细微之处在于强调千石以下，莫非连云雨的权利也要分等级进行吗？不得不说，董仲舒是“懂政治”的。

，？，

很多人不明白为什么以董仲舒为代表的汉儒那么喜欢谈论“阴阳灾异”，其实根子还要从文王和周公挖起。

文王和周公发动“文化革命”，其中最重要的一项工作就是将文化的核心由殷商的“帝”转变为“天”。这个“天”有德行，有规律，是人效仿的对象，周公据此设立了周的典章制度。

“天”既有神格化的一面，也有自然属性的一面，因此天地日月，四时不忒，阴阳风雨，应时而化，被视为天的“德行”的体现；而自然灾害，异常现象则被古人视为上天在动怒和发脾气。

郑玄说：“非常曰异，害物为灾”。

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所谓“非常”就是“事出反常必有妖”，如气候异常，六月飞雪，冬月打雷，日侵月食，五星悖乱，这种与常理不符的反常现象叫做异；而害物就是自然灾害，如瘟疫、冰雹、地震、洪水、陨石、蝗灾、火灾等，这些叫做灾。

周人用“天命”来解释自己政权的合法性，其实也给自己埋下了一个陷阱：既然统治者可以通过修养德行，上天眷顾，获得“天命”，那么异常与自然灾害的出现，是不是上天对统治者“失德”的一种警示和惩戒呢？

这种逻辑给“士”阶层评价国家政治提供了一个很好的借口，颇有“以己之矛攻己之盾”的意思，这也就解释了为什么在《左传》、《春秋》、《国语》、《尚书》等书中会出现大量灾异现象的记载。古人不会闲的没事，浪费宝贵的笔墨文字，这样做就是要和政治联系在一起，进而达到自己参政议政的目的。

大家不要小瞧这种变化，这其实是随着经济发展，民智渐开，政治民主的一种进步，尽管利用的形式并不一定科学。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。……”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。

这是《国语·周语》中的一段记载，说得是西周末年伯阳父根据三川地震，预言周室东迁，西周灭亡的事件，这也是阴阳的概念第一次被用来解释自然现象，第一次和国家政治的变化联系在一起。

由此，阴阳+灾异+政治结成了一体，形成了独特的阴阳灾异文化。

，？，自秦汉之后，阴阳灾异作为中华传统文化中的一个奇特现象，贯穿整个封建社会历史，一直到现代，仍在潜移默化地影响着人们的思想和行为。三次审核不能通过，以下省略200字。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□假如按照古人的书写习惯，记录这段历史，一定会这样写：“丙辰春，辽东雨陨，夏，冀东大震，秋，山陵崩。”千百年后，我们的后人读到这段文字，又会作何感想呢？

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